中国文学博鳌论坛发言选登诗歌是一种情学计划

中国文学博鳌论坛发言选登:诗歌是一种情学 中国作家李少君 诗歌是一种情学，诗人们以情为学，情是内核，语言是手段，诗人以此为生，为使命，为一种生活方式。

情，是人作为主体的一种特殊观照，再深入地说，即情乃心之凝聚之所、投注之处。心，是指人感受和思想的器官。钱穆先生称：心是主宰一切官能、指挥一切官能的一种特殊官能。文化、艺术乃至诗歌，都是由 心 感受而生发出来的，《乐记》对此有精辟之论： 凡音而起，由人心生也，人心之动，物使之然也。 凡音者，生人心者也，情动于中，故形于声。 艺术需要情深，深情才能产生艺术。这点类似爱情。心专注，才有情，才会产生情。爱情的本质就是专一，否则何以证明是爱情。

艺术之本质也是如此，艺术就是深入聚焦凝注于某种情感经验之中，加以品味沉思，并截取固定为某种形式，有如定格与切片，单独构成一个孤立自足的世界，比如一首诗或一幅画。而阅读到这一首诗这一幅画的他者，又因其中积淀的元素唤起自身的记忆和内心体验，引起共鸣，感受到一种满足感，并带来一种超越性，这就是美。这种感受，就像瑞典诗人特朗斯特罗姆所说的， 诗歌是禅坐，不是为了催眠，而是为了唤醒 ，以己心唤醒他心。

在现代社会，按现象学的细分，情感还可以衍生、变异，若将之细化，则 情 还可以分为情感(传统意义上的)和情绪，古典文学侧重点在情感，现代文学关注点则在情绪。情感相对稳定，情绪则是瞬息即变的。现代人比较喜欢研究情绪，比如 畏 、 烦 、 焦虑 、 绝望 、 冷漠 、 快感 、 狂喜 等等，情绪是时间性的，因而也是当下、此时、瞬息的，它在时间之流中突然涌现又迅速消失，只有闪电般的词汇能将之捕捉。

关注情绪，是将传统情感细化的结果，这是现代性之瞬息万变决定的，是混沌中撕裂的一道缝，敞开，给人呼吸的空气，给人光亮与希望。情绪一度成为文学和艺术的中心内容，细节成为呈现情绪的主要印迹，细节主题化为当代诗歌和艺术的话题。

在当代社会，情开始变得复杂多样，包括情的极端化或保守化，但仍然是文学和艺术的源泉。已故旅美学者陈世襄认为中国文学传统是一个抒情传统，强调情感上的自抒胸臆， 抒情精神 为中国乃至远东文学传统的精髓。

捷克汉学家普实克也认为，中国抒情诗擅长 从自然万象中提炼若干元素，让它们包孕于深情之中，由此以创制足以传达至高之境或者卓尔之见，以融入自然窈冥的一幅图像 。屈原就有过 发愤以抒情 、 抒中情而属诗 的说法，抒既有宣泄的意思，又有编织的意思，所以，抒情，是情感的发泄，又可以理解为一种工艺劳作形式，抒情既是一种情感反应，但作为诗歌创作方式，它又有技术因素，是一种艺术形式。

说 抒情性 是中国文学尤其是诗歌之特质。是因为中国人没有外在的宗教，所有的一切都落实在现实和人间，在 情 。这是中国文学的基因。

惟有 情 ，证明人来过这个世界，在这个世界曾经停留过、生活过，被人记忆，以后还留下过痕迹，比如文字，比如艺术，或者保存在亲人、友人的回忆之中。方东美所谓 生命，情之府也 。

确实，在中国古典文学和诗歌中， 情之一字，所以维持世界 ，宇宙是 有情天地，生生不已 。天地是有情的，人间是有情的，万物也是有情的，所谓 万象为宾客 、 侣鱼虾而友麋鹿 、 小鸟枝头亦朋友 等等。情，是人们克服虚无、抵抗死亡的利器。世界是一个集体存在、相互联系、同情共感的命运共同体。

把一些存量房转为公租房和安置房。这是一个新的政策点。今年初住建部已内部引导高库存城市 张淑香称之为一种彻底的 惟情主义 ，这种 惟情主义 认为世界万物都有着 一条感觉和感情的系带 ，并且由古而今， 个体之湮没，虽死犹存，人类代代相交相感，亦自成一永恒持续之生命，足与自然时间的永恒无尽相对峙相呼应 ，从而超越死亡的恐惧，肯定生命本身的绝对价值。

确实，人生在世，有何可以证明自己存在，唯情而已。

李泽厚提出 情本体 的观念，他认为生命的意义就在于 情 ，他说：人活着，惟一真实的就是积淀下来的你的心理和情感。只有 有意味的情感 ，才能消灭虚无。所以，回到日常生活，以 眷恋、珍惜、感伤、了悟 的态度，面对现实人生， 推动自己的人生充满意义 。

加缪也曾说过： 人是一种概念，脱离了爱情，这概念极短促 。

我曾写过一首诗表达自己的内心感受，题目为《致 》，这个 致 其实没有具体对象，类似一种宣告。算我对人生的一个看法，而这首诗，也恰好表达了我视诗歌为情学的观念。全诗如下： 世事如有意/江山如有情/谁也不如我这样一往情深//一切终将远去，包括美，包括爱/最后都会消失无踪，但我的手/仍在不停地挥动

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